梅廣思想文集

梅廣（1938-2022），東海大學中文系畢業，臺灣大學中文研究所碩士，美國哈佛大學語言學博士，為清華大學語言學研究所名譽退休教授。2015年出版巨著《上古漢語語法綱要》，榮獲教育部學術獎。其畢生致力研究漢語語法、中國少數民族語言，退休後則從事先秦思想典籍文獻研究，並於2021年獲臺灣語言學學會終身成就獎。

《梅廣思想文集：經典析論篇》，收錄作者論述先秦思想文化及中國學術精神之代表文章。論述中兼融經典詮釋與思想史的觀照，往返於諸家義理之間，並及徐復觀先生之學術風格與精神旨趣，展現作者對中國傳統思想之體會與深刻省思。

《梅廣思想文集：古籍訓解篇》，集結作者以語言科學為根基，進行經典詮釋與訓詁重構之成果。其論橫於語言與思想之間，融會章句訓解與義理闡發，並及《大學》、《中庸》、《孟子》等經典之重新詮解，亦旁及詮釋方法與學術發展之反思，呈現語言分析與思想理解相互發明之深度實踐。

細讀《論語》——看孔子其言與其行

《論語》是理解孔子思想最重要的經典之一，歷來並不乏探討之作。書中內容多為弟子平時順手記錄孔子言行而得，並不交代明確的時空背景，加上語言歷經兩千餘年變遷，人們今日要準確理解經文並不容易。

歷代以來註解《論語》的作品雖多，但往往偏重一家之言的闡述，未必費心引導讀者逐章細讀全書，而一般人比較熟悉的大概只是其中較常被人引述的一小部分，當中誠然包括不少很出色、很有價值的章節，但《論語》的精華其實廣泛分佈在全書中，讀者或因對常被引述的部分過於熟習而失去興趣，或因誤以為《論語》精華不過爾爾，因此較少費神閱讀、探索全書，這是很可惜的一件事。

施逢雨教授所著《細讀《論語》——看孔子其言與其行》旨在協助具大學以上程度的讀者逐章閱讀《論語》全文。全書包含《論語》全書五百章左右的詳細注釋與評論，以及現代漢語譯文，依原書篇章逐章作注。每章附有現代通用編碼，並在必要處提供交互參照，頗便閱讀與檢索。徹底讀懂這五百章經文，是精準掌握孔子智慧方方面面的堅實基礎。

作者寫作過程廣泛參考自漢代以來至近現代的重要研究成果，一方面回顧並整理歷代詮釋，另一方面在前人未及之處提出新的見解。本書不將《論語》詮釋為一套固化的哲學體系，而是透過歷史考索、文字訓詁與逐章評論，細緻呈現孔子言行所蘊含的內在思想脈絡，引領讀者在逐字細讀中重新體會《論語》的思想深度與閱讀趣味。

《語文蹊徑》一書是作者在過去三十多年間，於兩岸三地及歐洲學界所醞釀的一系列與漢語漢字相關的理論反思的結晶。本書所收文章大都曾於知名學術期刊上發表，並於是次結集前一再修訂的。 

儘管作者並非漢語專業，但他對母語的熱愛與持續的學習，驅使他從跨學科和跨文化的視角進行深入探索。《詩》云：「它山之石,可以為錯」，在本書撰作的不同階段中，作者先後參考並融合了多種西方哲學及語言學的理論元素，如喬姆斯基轉換生成語法,洪堡特的語音構義理論和文字類比概念,索緒爾的普通語言學及記號理論,雅各布遜結構主義,雷可夫認知語言學,語詞場域理論,胡塞爾現象學,海德格的「存在思維」,本溫尼斯特的「名詞句」理論和存在動詞分析，以及梅洛龐蒂的「身體圖式」概念，乃至其身體——世界相聯理論等，並藉此為漢語漢字的一些重大理論問題提出了一些有別於主流理論的新解：例如對傳統的漢字六書學說提供一現象學的詮釋，整合了近代學者對轉注和形聲間畛域的重新定位；和對漢字發展的所謂「孳乳寖多」的主要階段作了梳理；又循身體與世界的互動說明了漢字部件的基本組合模式；並循此𨤸定了堪稱涉及漢字「底層結構」的「意義的純粹邏輯」；復又在當代「三書說」的挑戰下重申了傳統「六書說」值得保留的理據；或借語詞場域理論中「句合」關係與「類聚」關係的交錯現象，分析了西方哲學術語漢語翻譯的各種難題；又或循一跨文化的角度說明了漢語漢字與西方「存在動詞」乃至「存在問題」的共量的可能；最後還曾借洪堡特普通語言學「上通下達」的特點，對漢語學界廣義的「漢宋之爭」的潛在危險提出了警惕等……。這些以西方哲學和語言學為理論基礎，卻以漢語,漢字為對象的研究，無疑在當代學界中顯得甚為獨特，而這正是本書書名中「蹊徑」二字所寄託的寓意。 

值得指出的一點，是本書作者除了哲學專業外，也是香港中文大學「人文電算研究中心」的創辦人，而目下於漢語世界廣受歡迎和廣被使用的「漢語多功能字庫」網頁（搜索數已逾二億四仟萬）亦乃作者在各界的支持下所創立。有鑒於漢字的結構經過了「隸變」的扭曲和由此而引致的認知混淆，「漢語多功能字庫」自建立之初，即採納了大量的古文字材料（如甲骨文,金文,簡帛等），俾跨過「隸變」的阻隔，為字庫各有關字頭的解釋提供認知上的可靠依據。此外，字庫中用以整理和展示古文字結構而開發的「部件樹」和「部件式」技術亦與本書的研究息息相關。總而言之，「漢語多功能字庫」近十幾年各方面的發展，為作者在本書的撰寫，特別是近十幾年完成的篇章，提供了莫大的便利。 

《語文蹊徑》一書是作者在過去三十多年間，於兩岸三地及歐洲學界所醞釀的一系列與漢語漢字相關的理論反思的結晶。本書所收文章大都曾於知名學術期刊上發表，並於是次結集前一再修訂的。 

儘管作者並非漢語專業，但他對母語的熱愛與持續的學習，驅使他從跨學科和跨文化的視角進行深入探索。《詩》云：「它山之石、可以為錯」，在本書撰作的不同階段中，作者先後參考並融合了多種西方哲學及語言學的理論元素，如喬姆斯基轉換生成語法、洪堡特的語音構義理論和文字類比概念、索緒爾的普通語言學及記號理論、雅各布遜結構主義、雷可夫認知語言學、語詞場域理論、胡塞爾現象學、海德格的「存在思維」、本溫尼斯特的「名詞句」理論和存在動詞分析，以及梅洛龐蒂的「身體圖式」概念，乃至其身體——世界相聯理論等，並藉此為漢語漢字的一些重大理論問題提出了一些有別於主流理論的新解：例如對傳統的漢字六書學說提供一現象學的詮釋，整合了近代學者對轉注和形聲間畛域的重新定位；和對漢字發展的所謂「孳乳寖多」的主要階段作了梳理；又循身體與世界的互動說明了漢字部件的基本組合模式；並循此𨤸定了堪稱涉及漢字「底層結構」的「意義的純粹邏輯」；復又在當代「三書說」的挑戰下重申了傳統「六書說」值得保留的理據；或借語詞場域理論中「句合」關係與「類聚」關係的交錯現象，分析了西方哲學術語漢語翻譯的各種難題；又或循一跨文化的角度說明了漢語漢字與西方「存在動詞」乃至「存在問題」的共量的可能；最後還曾借洪堡特普通語言學「上通下達」的特點，對漢語學界廣義的「漢宋之爭」的潛在危險提出了警惕等……。這些以西方哲學和語言學為理論基礎，卻以漢語、漢字為對象的研究，無疑在當代學界中顯得甚為獨特，而這正是本書書名中「蹊徑」二字所寄託的寓意。 

值得指出的一點，是本書作者除了哲學專業外，也是香港中文大學「人文電算研究中心」的創辦人，而目下於漢語世界廣受歡迎和廣被使用的「漢語多功能字庫」網頁（搜索數已逾二億四仟萬）亦乃作者在各界的支持下所創立。有鑒於漢字的結構經過了「隸變」的扭曲和由此而引致的認知混淆，「漢語多功能字庫」自建立之初，即採納了大量的古文字材料（如甲骨文、金文、簡帛等），俾跨過「隸變」的阻隔，為字庫各有關字頭的解釋提供認知上的可靠依據。此外，字庫中用以整理和展示古文字結構而開發的「部件樹」和「部件式」技術亦與本書的研究息息相關。總而言之，「漢語多功能字庫」近十幾年各方面的發展，為作者在本書的撰寫，特別是近十幾年完成的篇章，提供了莫大的便利。 

《語文蹊徑》一書是作者在過去三十多年間，於兩岸三地及歐洲學界所醞釀的一系列與漢語漢字相關的理論反思的結晶。本書所收文章大都曾於知名學術期刊上發表，並於是次結集前一再修訂的。 

儘管作者並非漢語專業，但他對母語的熱愛與持續的學習，驅使他從跨學科和跨文化的視角進行深入探索。《詩》云：「它山之石,可以為錯」，在本書撰作的不同階段中，作者先後參考並融合了多種西方哲學及語言學的理論元素，如喬姆斯基轉換生成語法,洪堡特的語音構義理論和文字類比概念,索緒爾的普通語言學及記號理論,雅各布遜結構主義,雷可夫認知語言學,語詞場域理論,胡塞爾現象學,海德格的「存在思維」,本溫尼斯特的「名詞句」理論和存在動詞分析，以及梅洛龐蒂的「身體圖式」概念，乃至其身體——世界相聯理論等，並藉此為漢語漢字的一些重大理論問題提出了一些有別於主流理論的新解：例如對傳統的漢字六書學說提供一現象學的詮釋，整合了近代學者對轉注和形聲間畛域的重新定位；和對漢字發展的所謂「孳乳寖多」的主要階段作了梳理；又循身體與世界的互動說明了漢字部件的基本組合模式；並循此𨤸定了堪稱涉及漢字「底層結構」的「意義的純粹邏輯」；復又在當代「三書說」的挑戰下重申了傳統「六書說」值得保留的理據；或借語詞場域理論中「句合」關係與「類聚」關係的交錯現象，分析了西方哲學術語漢語翻譯的各種難題；又或循一跨文化的角度說明了漢語漢字與西方「存在動詞」乃至「存在問題」的共量的可能；最後還曾借洪堡特普通語言學「上通下達」的特點，對漢語學界廣義的「漢宋之爭」的潛在危險提出了警惕等……。這些以西方哲學和語言學為理論基礎，卻以漢語,漢字為對象的研究，無疑在當代學界中顯得甚為獨特，而這正是本書書名中「蹊徑」二字所寄託的寓意。 

值得指出的一點，是本書作者除了哲學專業外，也是香港中文大學「人文電算研究中心」的創辦人，而目下於漢語世界廣受歡迎和廣被使用的「漢語多功能字庫」網頁（搜索數已逾二億四仟萬）亦乃作者在各界的支持下所創立。有鑒於漢字的結構經過了「隸變」的扭曲和由此而引致的認知混淆，「漢語多功能字庫」自建立之初，即採納了大量的古文字材料（如甲骨文,金文,簡帛等），俾跨過「隸變」的阻隔，為字庫各有關字頭的解釋提供認知上的可靠依據。此外，字庫中用以整理和展示古文字結構而開發的「部件樹」和「部件式」技術亦與本書的研究息息相關。總而言之，「漢語多功能字庫」近十幾年各方面的發展，為作者在本書的撰寫，特別是近十幾年完成的篇章，提供了莫大的便利。 

《語文蹊徑》一書是作者在過去三十多年間，於兩岸三地及歐洲學界所醞釀的一系列與漢語漢字相關的理論反思的結晶。本書所收文章大都曾於知名學術期刊上發表，並於是次結集前一再修訂的。 

儘管作者並非漢語專業，但他對母語的熱愛與持續的學習，驅使他從跨學科和跨文化的視角進行深入探索。《詩》云：「它山之石、可以為錯」，在本書撰作的不同階段中，作者先後參考並融合了多種西方哲學及語言學的理論元素，如喬姆斯基轉換生成語法、洪堡特的語音構義理論和文字類比概念、索緒爾的普通語言學及記號理論、雅各布遜結構主義、雷可夫認知語言學、語詞場域理論、胡塞爾現象學、海德格的「存在思維」、本溫尼斯特的「名詞句」理論和存在動詞分析，以及梅洛龐蒂的「身體圖式」概念，乃至其身體——世界相聯理論等，並藉此為漢語漢字的一些重大理論問題提出了一些有別於主流理論的新解：例如對傳統的漢字六書學說提供一現象學的詮釋，整合了近代學者對轉注和形聲間畛域的重新定位；和對漢字發展的所謂「孳乳寖多」的主要階段作了梳理；又循身體與世界的互動說明了漢字部件的基本組合模式；並循此𨤸定了堪稱涉及漢字「底層結構」的「意義的純粹邏輯」；復又在當代「三書說」的挑戰下重申了傳統「六書說」值得保留的理據；或借語詞場域理論中「句合」關係與「類聚」關係的交錯現象，分析了西方哲學術語漢語翻譯的各種難題；又或循一跨文化的角度說明了漢語漢字與西方「存在動詞」乃至「存在問題」的共量的可能；最後還曾借洪堡特普通語言學「上通下達」的特點，對漢語學界廣義的「漢宋之爭」的潛在危險提出了警惕等……。這些以西方哲學和語言學為理論基礎，卻以漢語、漢字為對象的研究，無疑在當代學界中顯得甚為獨特，而這正是本書書名中「蹊徑」二字所寄託的寓意。 

值得指出的一點，是本書作者除了哲學專業外，也是香港中文大學「人文電算研究中心」的創辦人，而目下於漢語世界廣受歡迎和廣被使用的「漢語多功能字庫」網頁（搜索數已逾二億四仟萬）亦乃作者在各界的支持下所創立。有鑒於漢字的結構經過了「隸變」的扭曲和由此而引致的認知混淆，「漢語多功能字庫」自建立之初，即採納了大量的古文字材料（如甲骨文、金文、簡帛等），俾跨過「隸變」的阻隔，為字庫各有關字頭的解釋提供認知上的可靠依據。此外，字庫中用以整理和展示古文字結構而開發的「部件樹」和「部件式」技術亦與本書的研究息息相關。總而言之，「漢語多功能字庫」近十幾年各方面的發展，為作者在本書的撰寫，特別是近十幾年完成的篇章，提供了莫大的便利。 

《語文蹊徑》一書是作者在過去三十多年間，於兩岸三地及歐洲學界所醞釀的一系列與漢語漢字相關的理論反思的結晶。本書所收文章大都曾於知名學術期刊上發表，並於是次結集前一再修訂的。 

儘管作者並非漢語專業，但他對母語的熱愛與持續的學習，驅使他從跨學科和跨文化的視角進行深入探索。《詩》云：「它山之石、可以為錯」，在本書撰作的不同階段中，作者先後參考並融合了多種西方哲學及語言學的理論元素，如喬姆斯基轉換生成語法、洪堡特的語音構義理論和文字類比概念、索緒爾的普通語言學及記號理論、雅各布遜結構主義、雷可夫認知語言學、語詞場域理論、胡塞爾現象學、海德格的「存在思維」、本溫尼斯特的「名詞句」理論和存在動詞分析，以及梅洛龐蒂的「身體圖式」概念，乃至其身體——世界相聯理論等，並藉此為漢語漢字的一些重大理論問題提出了一些有別於主流理論的新解：例如對傳統的漢字六書學說提供一現象學的詮釋，整合了近代學者對轉注和形聲間畛域的重新定位；和對漢字發展的所謂「孳乳寖多」的主要階段作了梳理；又循身體與世界的互動說明了漢字部件的基本組合模式；並循此𨤸定了堪稱涉及漢字「底層結構」的「意義的純粹邏輯」；復又在當代「三書說」的挑戰下重申了傳統「六書說」值得保留的理據；或借語詞場域理論中「句合」關係與「類聚」關係的交錯現象，分析了西方哲學術語漢語翻譯的各種難題；又或循一跨文化的角度說明了漢語漢字與西方「存在動詞」乃至「存在問題」的共量的可能；最後還曾借洪堡特普通語言學「上通下達」的特點，對漢語學界廣義的「漢宋之爭」的潛在危險提出了警惕等……。這些以西方哲學和語言學為理論基礎，卻以漢語、漢字為對象的研究，無疑在當代學界中顯得甚為獨特，而這正是本書書名中「蹊徑」二字所寄託的寓意。 

值得指出的一點，是本書作者除了哲學專業外，也是香港中文大學「人文電算研究中心」的創辦人，而目下於漢語世界廣受歡迎和廣被使用的「漢語多功能字庫」網頁（搜索數已逾二億四仟萬）亦乃作者在各界的支持下所創立。有鑒於漢字的結構經過了「隸變」的扭曲和由此而引致的認知混淆，「漢語多功能字庫」自建立之初，即採納了大量的古文字材料（如甲骨文、金文、簡帛等），俾跨過「隸變」的阻隔，為字庫各有關字頭的解釋提供認知上的可靠依據。此外，字庫中用以整理和展示古文字結構而開發的「部件樹」和「部件式」技術亦與本書的研究息息相關。總而言之，「漢語多功能字庫」近十幾年各方面的發展，為作者在本書的撰寫，特別是近十幾年完成的篇章，提供了莫大的便利。 

一本為歷史「解謎」的研究。從潛藏在地方志中的片斷文字，尋找倖存者、無名者被遺忘的記憶。

「這是一本難得的好書，議題很有新意，分析透徹，考證精詳，論述精闢；寫作也很巧妙，敘述手法非常高明，很能引人入勝。更難能可貴的是兼具學術性與可讀性，而且兩者頗能互相交融。」——王鴻泰（中研院歷史語言研究所研究員）

王汎森（中研院院士）、呂妙芬（中研院近代史研究所研究員）、胡曉真（中研院中國文哲研究所特聘研究員）、涂豐恩（有理文化社長暨總編輯）、傅月庵（掃葉工房主持人）推薦

歷史從不只是勝利者的專利，一場改朝換代的戰火，能夠抹去多少人的記憶？明清之際，晉北的地方志書為何遲遲未能刊行？一部「不存在的方志」，竟隱藏著一段被刻意遺忘的歷史。本書以《偏關志》為切入點，探討地方文人如何在明清易代的風暴中，以筆墨書寫心中未竟的歷史。

作者透過縝密的考證與細膩的敘事，揭開反清大敘事下的地方軍鎮、文人情懷與歷史記憶的多層面故事。他探尋倖存者在面對清政權的高壓統治，無法隨意表露自己的心思下，如何運用各種方法，把對歷史、時代與世道的看法藏進地方志的片段文字中。是忠臣？是叛逆？抑或是沉默的倖存者？書中揭示出歷史不僅是國家發聲的舞台，更是一群無名者試圖留下的微弱聲音。

《不存在的方志》不只是一本歷史研究，更是一場對歷史記憶的追索。透過碎片化的文獻與深刻的剖析，讓讀者穿越時空，重新審視明清更替下被消音的故事。

本書致力於探索數位時代的組織與策略現象，特別聚焦在兩個核心研究問題：數位生態系是甚麼？它又是如何形成的？兩位作者相信在制度理論基礎上的融會與創新，有利於上述學術研究的達成。

我們的核心貢獻在於：將制度邏輯與認知科學的相關知識融入到溝通制度論框架之中，並在溝通制度論與數位生態系制度化之間建立起連結。

本書將數位生態系形成、發展、維持與改變，概念化為溝通對包括平台在內的多元制度邏輯的反映與再建構。

本書的框架有益於理解企業如何在數位環境的快速變遷中適應與創新。

在面對高度競爭與不穩定的產業環境時，管理者若能將有效的溝通策略與生態系的構建相結合，將能更好地應對外部挑戰，並發揮重要的商業價值。

《語文蹊徑》一書是作者在過去三十多年間，於兩岸三地及歐洲學界所醞釀的一系列與漢語漢字相關的理論反思的結晶。本書所收文章大都曾於知名學術期刊上發表，並於是次結集前一再修訂的。 

儘管作者並非漢語專業，但他對母語的熱愛與持續的學習，驅使他從跨學科和跨文化的視角進行深入探索。《詩》云：「它山之石、可以為錯」，在本書撰作的不同階段中，作者先後參考並融合了多種西方哲學及語言學的理論元素，如喬姆斯基轉換生成語法、洪堡特的語音構義理論和文字類比概念、索緒爾的普通語言學及記號理論、雅各布遜結構主義、雷可夫認知語言學、語詞場域理論、胡塞爾現象學、海德格的「存在思維」、本溫尼斯特的「名詞句」理論和存在動詞分析，以及梅洛龐蒂的「身體圖式」概念，乃至其身體——世界相聯理論等，並藉此為漢語漢字的一些重大理論問題提出了一些有別於主流理論的新解：例如對傳統的漢字六書學說提供一現象學的詮釋，整合了近代學者對轉注和形聲間畛域的重新定位；和對漢字發展的所謂「孳乳寖多」的主要階段作了梳理；又循身體與世界的互動說明了漢字部件的基本組合模式；並循此𨤸定了堪稱涉及漢字「底層結構」的「意義的純粹邏輯」；復又在當代「三書說」的挑戰下重申了傳統「六書說」值得保留的理據；或借語詞場域理論中「句合」關係與「類聚」關係的交錯現象，分析了西方哲學術語漢語翻譯的各種難題；又或循一跨文化的角度說明了漢語漢字與西方「存在動詞」乃至「存在問題」的共量的可能；最後還曾借洪堡特普通語言學「上通下達」的特點，對漢語學界廣義的「漢宋之爭」的潛在危險提出了警惕等……。這些以西方哲學和語言學為理論基礎，卻以漢語、漢字為對象的研究，無疑在當代學界中顯得甚為獨特，而這正是本書書名中「蹊徑」二字所寄託的寓意。 

值得指出的一點，是本書作者除了哲學專業外，也是香港中文大學「人文電算研究中心」的創辦人，而目下於漢語世界廣受歡迎和廣被使用的「漢語多功能字庫」網頁（搜索數已逾二億四仟萬）亦乃作者在各界的支持下所創立。有鑒於漢字的結構經過了「隸變」的扭曲和由此而引致的認知混淆，「漢語多功能字庫」自建立之初，即採納了大量的古文字材料（如甲骨文、金文、簡帛等），俾跨過「隸變」的阻隔，為字庫各有關字頭的解釋提供認知上的可靠依據。此外，字庫中用以整理和展示古文字結構而開發的「部件樹」和「部件式」技術亦與本書的研究息息相關。總而言之，「漢語多功能字庫」近十幾年各方面的發展，為作者在本書的撰寫，特別是近十幾年完成的篇章，提供了莫大的便利。